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續道藏
书以为仪舍圣人之道则祸流于将来也无穷矣
五代史石昂传昂父平生不喜佛说父死昂于柩前诵
尚书曰此吾先人之所欲闻也禁其家不可以佛事污
吾先人
儒林公议马元儒学精深名齐孙奭居丧不为佛事
但诵孝经而已时人称其颛笃
宋史 穆脩 母死自负榇以葬日诵孝经丧记不饭浮屠
为佛事 (第 27a 页)
五代史石昂传昂父平生不喜佛说父死昂于柩前诵
尚书曰此吾先人之所欲闻也禁其家不可以佛事污
吾先人
儒林公议马元儒学精深名齐孙奭居丧不为佛事
但诵孝经而已时人称其颛笃
宋史 穆脩 母死自负榇以葬日诵孝经丧记不饭浮屠
为佛事 (第 27a 页)
忧危而不安者亦为足矣杂卦乃以其类相生惟
乾坤坎离小过大过中孚颐八卦无反对此圣人
之深意惟 穆伯长 老苏明之诸家并不达此(易/说)
白云郭氏曰姤遇夬决始终之道异也圣人贵于
行道每致意于君子小人 (第 65b 页)
乾坤坎离小过大过中孚颐八卦无反对此圣人
之深意惟 穆伯长 老苏明之诸家并不达此(易/说)
白云郭氏曰姤遇夬决始终之道异也圣人贵于
行道每致意于君子小人 (第 65b 页)
愚案六经奥论先天之学出于麻衣道人麻衣传之
希夷又朱子发进周易表陈搏以先天图传种放
放传 穆脩 脩传李之才之才传邵雍其授受源流
如此至晦庵朱子笃信其说以为作易之原俨然
列诸二经十翼之首学者翕然附和 (第 11a 页)
希夷又朱子发进周易表陈搏以先天图传种放
放传 穆脩 脩传李之才之才传邵雍其授受源流
如此至晦庵朱子笃信其说以为作易之原俨然
列诸二经十翼之首学者翕然附和 (第 11a 页)
文而列于背有数至九遂因而第之以成九类刘子骏班孟坚皆主此而考其世者又互异矣陈图南始以二图与伏羲四图传之 穆伯长
种明逸由是其数有可稽矣邵子得穆之传以十为图九为书刘长民得种之传以九为图十为书而稽其数者又 (第 16b 页)
各以其材之所宜为学虽同尊圣人所因而入者门
户则众矣况后此千馀岁师道不立学者莫知其从
来独先生之学为有传也先生得之于李挺之挺之
得于 穆伯长 推其源流远有端绪今穆李之言及其
行事概可见矣而先生醇一不杂汪洋浩大乃其所 (第 12a 页)
户则众矣况后此千馀岁师道不立学者莫知其从
来独先生之学为有传也先生得之于李挺之挺之
得于 穆伯长 推其源流远有端绪今穆李之言及其
行事概可见矣而先生醇一不杂汪洋浩大乃其所 (第 12a 页)
序杂卦亦以错综相比并论一
皆周易之次何但于此言先天又不明言而但云顺逆
以启后人之疑康节所传者陈抟以授 穆脩 脩以授李
挺之者也抟又传自吕岩乾南左旋坤北右转乃阴阳
交媾之说其坤起正北历艮坎巽乾兑离震左旋之方 (第 3a 页)
皆周易之次何但于此言先天又不明言而但云顺逆
以启后人之疑康节所传者陈抟以授 穆脩 脩以授李
挺之者也抟又传自吕岩乾南左旋坤北右转乃阴阳
交媾之说其坤起正北历艮坎巽乾兑离震左旋之方 (第 3a 页)